古之学者为己，今之学者为东说念主
李零 文 范艺宝 图
（《念书》2026年6期新刊）
语出《论语·宪问》，该如何衔接？
《荀子·劝学》说：“古之学者为己，今之学者为东说念主。正人之学也，以好意思其身；庸东说念主之学也，以为禽犊。”以为正人为学在晋升本人，庸东说念主为学在献媚他东说念主，最近容许。“禽犊”是古东说念主的碰头礼，跟当今的烟酒、点心匣子差未几。
《颜氏家训·勉学》不同，既说“古之学者为己，以补不及也；今之学者为东说念主，但能说之也”，又说“古之学者为东说念主，行说念以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论著作，春华也，修身利行，秋实也”，以为古今学者王人是既为己也为东说念主，并非对立。为学就像种树，光着花不成，还得遵循，遵循还不是为东说念主？其说貌似全面，却有悖容许。
我衔接，修业是为求知，“本日之我与昨日之我战”，与他东说念主无关，斗球2026世界杯赛事直播既无谓负审查、裁判之责，如专科书评那样，也无谓像“著作杀手”，如蚊嗜血，如蝇逐臭，特意挑错，毁东说念主不倦。念书，我挑好书，感意思意思读，不感意思意思不读，造作绝伦，弃之可也。所谓“古之学者”资料，也许并不复杂，简略仅仅一派无邪，兴趣之心未泯，随着意思意思走，随着问题走吧，我猜。
至于“今之学者”，落实当下，即是为投合学术界的评价体系而学。当代学术设施是维系常识坐蓐的“洋八股”，无谓迷信。它与求职、升等的强烈竞争关连，粗浅惩办而已。脚注密密匝匝，不光为了检索，还有注册发明权之功效。立名立万，全靠辩难。
百家乐2026世界杯中国官方下载“一个东说念主的武林”（港片名）太没趣。有东说念主以为，踢馆、打擂，打遍宇宙无对手，就叫学术。我说，这不叫学术。
学术不是技击斗球2026世界杯赛事直播入口。